Vier buddhistische Mantras, um sich der Angst vor der Liebe zuzuwenden

Thich Nhat Hanh schreibt mit der Einfachheit der Einfachheit und seiner besonderen Gabe der Rosie-ähnlichen Freundlichkeit, die in einfachen Worten zu einer großen Weisheit führt.

Wir haben eine große gewohnheitsmäßige Angst in uns selbst. Wir fürchten viele Dinge - unseren eigenen Tod, den Verlust eines geliebten Menschen durch Veränderung, das Alleinsein. Der Ansatz der Achtsamkeit hilft uns, Nicht-Geduld zu empfinden. Nur hier und jetzt können wir die buddhistische Praxis der totalen Erleichterung, des totalen Glücks erfahren ...... Wir sehen, dass alle psychologischen Formationen - einschließlich Mitgefühl, Liebe, Angst, Trauer und Verzweiflung - organisch sind. Wir brauchen keine von ihnen zu fürchten, denn Transformation ist immer möglich.

Eine solche Umwandlung ist nur durch bewusste Praxis möglich - nicht schwieriger oder herausfordernder als die Praxis, Angst in Liebe zu verwandeln. Indem wir mit seiner Lehre "Zu lieben, ohne zu wissen, wie man liebt, schadet denen, die wir lieben" arbeiten, verankern wir diese Praxis der Verwandlung in vier Mantras, die "die Samen des Glücks und des Geliebten wirksam gießen, um Angst, Schmerz und Einsamkeit zu verwandeln."

Im Gegensatz zum Gebet - die Hoffnung, die in eine imaginäre Entität kanalisiert wird, kann interagieren, um diese Hoffnung zu unterstützen, und es gibt nur einen Nebeneffekt (obwohl es der einzige wirkliche und mächtige Vorteil sein kann) der mentalen Selbstklärung, diese Selbstklärungen kommen von der Verfeinerung unserer verbalen Hoffnung - ein Mantra, das keinen Inhalt oder irgendjemanden in sich hat, um das Äußere anzusprechen, und sich ganz der Destillierung des Objekts der Hoffnung auf seine klarste Essenz. Dies ist es, was die Hoffnung in eine Absicht verwandelt und sie durchführbarer macht - aber auch vor einer besonderen Selbstgefälligkeit bewahrt, wenn er die wichtige Beziehung zwischen den kartesischen Mahnungen der Angst und der Hoffnung betrachtet. Mantra ist also keine Form des magischen Denkens, obwohl es ein Gefühl von Magie gibt, das sich immens anfühlt, eine Destillation, die die Situation durch ihre Worte zu verändern scheint, die eine ganz praktische Magie sind, denn ein Mantra ist einfach Klärung, Konzentration und Hingabe an die Absicht, und alle sinnvolle Umwandlung vom Haben der Absicht zum Engagiert-Sein in die Absicht.

Thich Nhat Hanh schreibt.

Ein Mantra ist eine magische Formel, die, wie er einmal sagte, eine Situation völlig verändern kann. Es kann uns verändern, es kann andere verändern. Aber man muss sich auf diese magische Formel konzentrieren, Körper und Geist als Einheit fokussieren. In diesem Zustand spricht man das Mantra.

Innerhalb dieses konzeptionellen Rahmens bietet er vier Mantras an, die Angst in Liebe verwandeln, beginnend mit "Mantra für das Anbieten deiner Gegenwart". "Er schrieb.
Tolstoi bestand über die Jahrhunderte hinweg darauf, dass "Liebe die gegenwärtige Tätigkeit ist", und Thich Nhat Hanh erinnert uns sanft daran, dass die größte Ressource in unserem eigenen Herzen - unsere größte Kraftquelle, unser mächtigstes Gegenmittel gegen Angst - die Qualität der Liebe ist, mit der wir unsere Qualitäten beherrschen: Wenn du jemanden liebst, liebst du ihn.

Wenn Sie jemanden lieben, ist das Beste, was Sie anbieten können, Ihre Anwesenheit. Wenn du nicht da bist, wie kannst du dann lieben? Kehren Sie zu sich selbst zurück, schauen Sie [ihnen] in die Augen und sagen Sie: "Schatz, weißt du was? Ich bin für dich da. "Du bietest [ihnen] deine Anwesenheit an. Du bist nicht mit der Vergangenheit oder der Zukunft beschäftigt; du bist für deinen Geliebten da. Du musst dies mit deinem Körper und deinem Geist gleichzeitig sagen, und dann wirst du die Transformation sehen.

Diese kristallisierte Präsenz ist eine Voraussetzung für das nächste Mantra - "Verpflichte dich, dein geliebtes Mantra zu erkennen".

Das zweite Mantra lautet: "Lieber, ich bin glücklich zu wissen, dass du da bist."

Der erste Schritt, um präsent zu sein und die Anwesenheit eines anderen Menschen zu erkennen, ist der zweite Schritt. Weil du ganz da bist, erkennst du die Gegenwart deines Geliebten als etwas sehr Kostbares. Sie umarmen Ihren Geliebten in Ihrem Herzen und er oder sie wird wie eine Blume aufblühen. Geliebt zu werden bedeutet, in erster Linie als existent wahrgenommen zu werden.

In der besonderen Bedeutung und den tröstlichen Emotionen dieser Zeit erinnert er uns daran, dass diese Mantras über Entfernungen, über Drähte und Kabel und Bildschirme hinweg ausgeführt werden können, ohne die physische Anwesenheit des Geliebten zu verlangen - aber sie sind artikuliert und sie sind die grundlegenden Meditationen, die alle vier vom Buddha beschriebenen wahren Emotionen enthalten: Liebe, Mitgefühl, Freude und Freiheit.

Das wertvollste Geschenk, das du demjenigen machen kannst, den du liebst, ist deine wirkliche Präsenz. Das erste Mantra ist also ganz einfach: "Liebling, ich bin für dich da."

Obwohl dieses Mantra einfach zu sein scheint, erinnert er uns daran, dass es in Wirklichkeit die Fähigkeit dazu kultiviert - die Fähigkeit zur Präsenz, in der unsere Fähigkeit zur Liebe liegt - für die Flutwelle von Strömungen und Ablenkungen, die über das tägliche Leben hinwegfegen und uns mitreißen und uns immer am Rande des Ertrinkens halten, feiert Emerson die Kraft, "aus unseren eigenen inneren Ressourcen anzuschwellen bis sie die Sonne und den Mond und das Sonnensystem in ihrer expandierenden Tyrannei verdrängt".
Das dritte Mantra, "Mantra zur Linderung des Schmerzes", kann zwar durch Thich Nhat Hanhs atomare Belohnung für das "Umarmen der Meditation" verstärkt und vertieft werden, aber es kann auch in digitaler Distanz erweitert werden.

Noch bevor Sie irgendetwas tun, um zu helfen, hat Ihre Ganzheitlichkeit etwas Erleichterung gebracht, denn wenn wir leiden, sind wir auf die Gegenwart unserer Lieben angewiesen. Wenn wir leiden und die, die wir lieben, uns vernachlässigen, leiden wir noch mehr. Was Sie also tun können - und zwar sofort - ist, die wirkliche Anwesenheit Ihres Geliebten zu zeigen und mit all Ihren Gedanken zu sagen: "Meine Liebe, ich weiß, dass du leidest. Deshalb bin ich für dich da. "Und schon wird sich der geliebte Mensch besser fühlen.

Deine Anwesenheit ist ein Wunder, dein Verständnis für seinen oder ihren Schmerz ist ein Wunder, und du bist in der Lage, diesen Aspekt deiner Liebe sofort anzubieten. Versuchen Sie wirklich da zu sein, für sich selbst, für die Person, die Sie lieben. Nehmt die Anwesenheit derer wahr, die am selben Ort leben, und versucht, da zu sein, wenn einer von ihnen leidet, denn eure Anwesenheit ist so wertvoll für diese Person.

Das vierte und letzte Mantra, "Reach out for help", scheint ein Schmelztiegel der Selbstfürsorge zu sein, ist aber in Wirklichkeit ein Schmelztiegel der Selbstfürsorge, aus dem selbstlose Liebe und Präsenz hervorgehen. Es ist auch, wie Thich Nhat Hanh bemerkt, das schwierigste der vier Mantras, weil es an der Stelle unserer größten Verwundbarkeit steht, während es uns dazu zwingt, uns auf unsere lähmendsten Krücken zu verlassen: die

Dieses Mantra kommt daher, dass du leidest und glaubst, dass dein Geliebter dir Schmerz zufügen wird. Wenn jemand anderes Ihnen das gleiche Unrecht antut, dann leiden Sie weniger. Da es sich aber um deine Lieblingsperson handelt, leidest du zutiefst, und das Letzte, was du fühlst, ist, diese Person um Hilfe zu bitten ...... Jetzt ist es also Ihr Stolz, der ein Hindernis für Versöhnung und Heilung darstellt. Nach der Lehre des Buddha gibt es in der wahren Liebe keinen Platz für Stolz.

Wenn du so leidest, musst du zu der Person, die du liebst, gehen und sie um Hilfe bitten. Das ist wahre Liebe. Lasst nicht zu, dass Stolz euch voneinander trennt. Ihr müsst euren Stolz überwinden. Du musst immer zu ihm oder ihr gehen. Hier kommt dieses Mantra ins Spiel. Üben Sie zuerst für sich selbst und bringen Sie Ihren Geist, Ihren Körper, Ihre Seele und Ihre Gedanken in Einklang, bevor Sie zu der anderen Person gehen und das vierte Mantra sagen: "Schatz, ich leide; bitte hilf mir." Das ist sehr einfach, aber schwierig zu tun.