shabar mantra karma und shabar mantras in fünf

Ursprünge

Zu Beginn des Kali-Yuga₁ setzte der große Gott Shiva für jedes Mantra einen "Kelak". Der so genannte Kelak ist ein Nagel, der die Kraft der Mantras festhält, so dass sie nicht sofort verwendet werden können, um so zu verhindern, dass böse Menschen die Mantras wahllos verwenden. Narada, der Unsterbliche, fragte ihn: "Wenn die Mantras nicht wirken, wie können die Menschen dann Schmerz, Krankheit und Angst bekämpfen?" Shiva antwortete: "Ich werde das Shabar-Mantra nicht festnageln, im Kaliyug werden sie am Leben bleiben."

Ja, aufgrund des Keelak des Mantras ist ihre Kraft blockiert. Wenn man das Mantra benutzen will, muss man die im Sadhana-Mantra angegebene Anzahl von Malen rezitieren, um genug Kraft zu erlangen, um das Kelak aufzubrechen, die Pflöcke zu öffnen, die das Mantra "versiegeln" und seine Kraft freizusetzen. Aus diesem Grund muss das Sadhana-Mantra sowohl nach der "Methode des Erreichens" als auch nach der "Methode der Ursache" praktiziert werden.

Was war der Grund für die Erschaffung des Shabar-Mantras?

Das ist eine andere Geschichte. Im Waldkapitel des Mahabharata steht geschrieben, dass der Protagonist Arjuna im Wald übte, als er auf einen Muka Asura stieß, der versuchte, Arjuna zu töten und sich in ein Wildschwein verwandelte, und als er schoss, traf ein weiterer Pfeil gleichzeitig das Wildschwein. Die Besucherin ist eine schön aussehende Jägerin, die von Frauen umgeben ist. Die beiden kämpften um die Beute. Am Ende gewann der Jäger den Kampf und A Chouna fiel fast in Ohnmacht.

In diesem Moment wurde der Jäger plötzlich von einem großen Licht umgeben und enthüllte dann seine wahre Gestalt, die des großen Gottes Shiva. Shiva schenkte Choana einen mächtigen Bogen. Dann kehrte er mit Parvati, der Göttin der schneebedeckten Berge, in das himmlische Reich zurück.

Es gab einen kleinen Zwischenfall, als sich die Bewohner eines nahegelegenen Clans im Gebüsch versteckten, um den Kampf zwischen Arjuna und Shiva zu beobachten, und die Göttin Parvati sich ihnen in der Gestalt eines Sterblichen anschloss. Als Shiva also die Arachne segnete, segneten sowohl Shiva als auch die Göttin die umliegenden Menschen. Auf die Frage nach ihren Bedürfnissen antworteten sie: "Wir kennen kein Sanskrit und können keine Rituale, Mantras und Lobpreisungen verwenden, um Lord Shiva zu gefallen. So schuf Shiva das Shabar-Mantra und erteilte ihnen die Erlaubnis, keine Sanskrit-Mantras zu verwenden.

Seitdem wird das Shabar-Mantra von einer Generation zur nächsten, vom Vater zum Sohn und vom Lehrer zum Schüler weitergegeben.

guru gorakhnath und navnath

Die indische Magie zu studieren, ohne etwas über Guru Gorakhnath und Navnath zu wissen, bedeutet, gar nichts zu studieren. Es ist wichtig zu wissen, dass sie die Großmeister aller Systeme der indischen Magie und Yogapraxis sind. Ob in Indien oder Nepal, Punjab₃ oder Bengalen, Hinduismus, Sikhismus oder Islam, viele der verschiedenen Sekten und Meister in allen Teilen des südasiatischen Subkontinents sind von Guru Gorakhnath beeinflusst worden, und Gurugorakhnath selbst ist der Guru des Jogi₄. Und ein Großteil unseres Shabar-Mantras wurde von diesem Guru und seinem Team, den Navnath, überliefert.

Wie das Bild unten zeigt, ist der Shiva-ähnliche Yogi Guru Gorakhnath, von dem man glaubt, dass er eine Inkarnation Shivas ist. Die Legende über sein Leben besagt, dass er als Geschenk von Lord Shiva geboren wurde.

Es gibt viele Versionen dieser Legende. Nehmen wir eine von ihnen als populäre Version.

Die Legende besagt, dass ein äußerst frommer Anhänger Shivas, der seit vielen Jahren kinderlos war, den Herrn bat, ihm einen Sohn zu schenken. Auf die Fürsprache der Göttin Parvati hin gab Shiva ihm Asche aus der Dhuni₅, die seine Frau zu sich nehmen sollte, doch anstatt sie zu essen, streute seine Frau sie auf Kuhmist. Daraufhin wirkte Lord Shivas Geschenk und sie fanden ein Kind im Kuhdung. Shiva sagte, dass das Kind zu einem großen Praktiker heranwachsen würde, und gleichzeitig sagte Shiva ihm, dass er einen Guru finden müsse, dass es aber im Moment keinen geeigneten gäbe. So machte sich Gorakhnath auf die Reise, um einen Guru zu finden. Er ging bis zum Meer und legte Brot (oder eine ähnliche Speise) auf ein großes Lindenblatt. Nach kurzer Zeit schwamm ein großer Fisch heran und fraß es auf. Zwölf Jahre später brachte der große Fisch ein Kind zur Welt, das Shiva Machchendranath nannte und ihn zum Guru von Gorakhnath machte.

(Die Legende besagt, dass Machchendra Nath von seinen Eltern im Meer ausgesetzt wurde, weil er bei einem ungünstigen himmlischen Ereignis geboren und versehentlich von einem großen Fisch verschluckt wurde. Bei einer Gelegenheit, als Shiva die Parvati im Yoga unterrichtete, hörte er es heimlich im Bauch des Fisches und schrieb es im Geheimen auf, um es selbst zu praktizieren, und zwölf Jahre später lernte er es und wurde ein Erfolgreicher. (Und deshalb konnte er der Guru von Gorakhnath werden.)

Der Machchendra Nath wurde später zusammen mit acht Schülern als Navnath oder neun Weisen bekannt. Sie verbreiteten das Dharma der Verwirklichung in der Welt, und ihre Überlieferungslinie wird bis heute weitergegeben. Tatsächlich gibt es fast zehn Versionen der Liste der Navnaths, mit unterschiedlichen Berichten. Die am weitesten verbreiteten Versionen lauten wie folgt.

1. Machindranath

2. Gorakhnath

3. Jalandernath

4. kanifnath

5. Gahininath

6. Bhartrinath

7. Revananath

8.Charpatinath

9. Naganath

Wir sollten wissen, dass das Shabar-Mantra ursprünglich von Guru Gorakhnath und dem Navnath, in dem er sich befand, gepredigt wurde (tatsächlich gibt es 84 Mahasidhas), so dass wir ihn als den Guru betrachten können. Diese Mantras, einschließlich der von ihm gepredigten Yoga-Lehren, werden auch heute noch weitergegeben und weiterentwickelt. Sogar der heilige Ismail, dem heute einige praktizierende Anhänger des Islam in der indisch-pakistanischen Region folgen, war ein Anhänger der nath sampradaya, und viele der shabar mantra oder Gebete (dua) des indisch-pakistanischen Stils des Islam wurden von diesem Ismail jogi geschrieben.

Analyse

Im Gegensatz zum Sadhana-Mantra sind die Mantras des Shabar-Mantras so kraftvoll wie die Mantras vor dem Kali Juga, und ihre bloße Rezitation mobilisiert ihre Kraft und macht sie sofort wirksam. Es ist wie der Unterschied zwischen einer leeren Flasche und einer mit Wasser gefüllten Flasche; das sadhana mantra ist die leere Flasche, die erst durch dein Chanten (Wasser) gefüllt werden muss, damit du sie trinken kannst. Ein shabar mantra hingegen ist mit Wasser gefüllt und kann mit geöffnetem Deckel getrunken werden.

Diese Art von Sidhi, die keine Übung erfordert, um sie zu erlangen, wird swayam Sidhi genannt. shabar mantra bewirkt diese Art von Errungenschaft.

Aber shabar mantra hat auch seine Gre

nzen. Die erste ist die Begrenzung der Macht und des Anwendungsbereiches. Obwohl das shabar mantra der Legende nach von Lord Shiva erschaffen wurde, entwickelten in der Praxis viele ländliche Dörfer oder Kolonien, Clans ihr eigenes lokales shabar mantra. Diese mantras wurden mit lokalen Göttern oder Schutzgottheiten, die vom Clan verehrt wurden, in Verbindung gebracht, und aus diesem Grund verringerte sich die Kraft der mantras oder verschwand, sobald die mantras diesen Bereich verließen.

Zweitens gibt es Unterschiede in der Art und Weise, wie das Mantra wirkt. Normalerweise wirkt das Sadhana-Mantra, indem es Energie im Praktizierenden ansammelt, und diese Energien der verschiedenen Götter, die sich im Körper bilden, ziehen die Götter des Universums an, um die für dein Sadhana benötigten Ergebnisse zu vollenden. Der Prozess der Vollendung von Sadhana ist also in der Tat ein Prozess des Wachstums der eigenen Seele, während Shabar Mantra diese Funktion nicht hat, es erzeugt seine Wirkungen außerhalb des Individuums, als Ergebnis eines direkten Mantras, das von der Gottheit gegeben wird. Obwohl das Shabar-Mantra also direkter wirkt, ermöglicht es uns nicht, unsere persönliche Spiritualität zu entwickeln. Es kann uns nicht befreien oder uns zu wahren Leistungsträgern, zu Heiligen machen.

Drittens, die Beschränkungen der Art der Handlung. Die meisten Shabar-Mantras wurden geschaffen, um kleinere Krankheiten oder Probleme zu heilen. Sie sind kein Mantra, sondern eher ein lokales Rezept, das von Mund zu Mund von alten Chinesen weitergegeben wird. Zum Beispiel Mantras und Manipulationen zur Heilung von leichter Gelbsucht, Nesselsucht, Augenkrankheiten und anderen Beschwerden, die einen viel größeren Teil des gesamten Shabar-Mantras ausmachen. Mit der Entwicklung der Wissenschaft und der Medizin scheinen diese Mantras kaum noch Verwendung zu finden und sind mit dem Verblassen der Geschichte langsam verloren gegangen. Die faszinierenderen Teile sind natürlich Liebe, Reichtum, Flüche und Schutz, und das shabar mantra hat sicherlich diese, und nicht wenige davon, aber es kann sein, dass die Kraft relativ kurzlebig ist (aber die Effekte sind schnell). Der Profi wird das Sadhana wählen, das die entsprechende Rolle erfüllt, und die gewonnene Kraft wird dann angenehmer sein.

In der Tat neigen die indischen Gurus derzeit dazu, die Frage der Mantra-Rezitation auf zwei verschiedene Arten anzugehen. Die eine Gruppe ist der Meinung, dass die Tradition befolgt werden muss und dass diejenigen, die das Mantra lernen wollen, es von einem Guru erhalten müssen, der es mit Herz und Mund weitergibt, um qualifiziert zu sein, es zu praktizieren. Die andere Gruppe hat die gegenteilige Einstellung. Wenn man das Dharma von einem Guru erhalten muss, woher kam dann das Dharma des ersten Gurus? Es muss aus einer göttlichen Übertragung oder aus dem Fluss der eigenen Natur gekommen sein. Warum sollten wir also nicht die Götter als unsere Lehrer nehmen? Warum können wir den Dharma nicht von den Göttern erhalten? Wir sind keine professionellen Praktiker des indischen Dharma und haben kein Recht, uns an diesen Diskussionen zu beteiligen. Ich kann die Situation nur für Ihre eigenen Überlegungen darlegen. (Wenn Sie mich nach meiner Meinung fragen, werde ich mich unweigerlich für die erste Variante entscheiden. Denn die Details der Praxis, der Segen des Gurus, die Zustimmung der Götter sind alles Dinge, die nicht durch Selbststudium und Selbstpraxis erreicht werden können. Obwohl die zweite Aussage sehr. (Inspirierend, aber wir sollten es nicht leichtfertig versuchen; ohne einen Guru gibt es einfach keine Lösung für Probleme mit der Praxis).

Fünf Regeln des Shabar-Mantra

Im Folgenden werde ich einige der shabar mantra auflisten, die wahrscheinlich am häufigsten verwendet werden.

Ich muss im Voraus sagen, dass es Ihnen überlassen bleibt, ob Sie sie verwenden oder nicht, und Sie sollten sie normalerweise von Ihrem Guru erhalten. Auch wenn das Shabar-Mantra nicht praktiziert werden muss, bedeutet das nicht, dass es nicht von einem Lehrer weitergegeben werden muss.

①navnaths Liebes-Shabar-Mantra

Hindi.

ॐ चैतन्य गोरक्ष नाथाय नमः

ॐ चैतन्य कानिफ नाथाय नमः

ॐ चैतन्य मच्छिंद्र नाथाय नमः

Pinyin.

Om Chaitanya Goraksha Nathaya Namah

Om Chaitanya Kanif Nathaya Namah

Om Chaitanya Macchindra Nathaya Namah

Dieses Mantra kann jeden Tag 1mala (108 Mal) rezitiert werden, um alle Hindernisse im Leben zu beseitigen und alle Arten von guten Dingen anzuziehen. Wenn wir die Liebe von jemandem anziehen wollen, müssen wir 1mala an neun aufeinanderfolgenden Tagen in nasser Kleidung rezitieren, und bevor wir das tun, sollten wir über die Stimme und das Gesicht der Person meditieren.

②Das Shabar-Mantra zum Schutz bei Gefahr

Rezitiere das Mantra dreimal, bevor du hinausgehst, oder dreimal, wenn du es brauchst, und ersetze dabei das amuk im Mantra durch den Namen der Person, die das Mantra spricht.

Hindi.

घर से निकल धरती पर राखूँ पाँव पत्थर भये देह नहीं दुश्मन गा ँव

जय दुर्गा रक्षा [ अमुक ] अंग मनसा माय दूत किये हैं संग

आदेश मनसा माई की दुहाई

Pinyin.

Ghar Se Nikal Dharti Par Raakhun Paanv Patthar Bhaye Deha Nahim Dushman Gaanv

Jai Durga Raksha [ Amuk ] Ang Mansa Maay Doot Kiye Haim Sang

Aadesh Mansa Maee Ki Duhaee

Dieses Mantra beseitigt jede Gefahr durch giftige Insekten und Tiere, böse Geister und Epidemien. (Warnung)

(iii) Das Shabar-Mantra zur Abwehr von bösen Geistern

Dies ist ein besonderes Mantra, das nur einmal rezitiert wird und bei dem die Hand einmal im Uhrzeigersinn auf die besessene Person gelegt wird, um das Mantra zu vervollständigen und die Besessenheit zu vertreiben. Bitte denken Sie jedoch daran, dass das Mantra im Voraus auswendig gelernt und in einem Atemzug ohne Pause rezitiert werden muss.

Hindi.

नयन नागरी पाय घागरी नदी च काना पहुँच रे नागरे मसाना जात नहीं जतन नहीं दैत्य मसान इसी वक्त उतरुन जाय ईश्वर गौरा पार्वती महादेव की दुहाई ||

Pinyin.

Nayan Naagari Paay Ghaagari Nadi Cha Kaana Pahunch Re Naagare Masaana Jaat Nahim Jatan Nahim Daitya Masaan Isi Vakt Utarun Jaay Ishwar Gaura Paarvati Mahaadev Ki Duhaee ||

④shabar Mantra, um den Zorn der anderen Person zu besänftigen

Hindi:शूल शूल कि तोला मूकी उठ मलेकी पतास कुण्डे लाग भेल कि सभा जुडे भेल कि चले आगे आमि जारे करि भेल की लागे तारे वेडे आजार पांजेर लाग, चके मुके लाग, होक सिध्दि गुरुरपा दोहाई काटर कानि आरमा, हाडिर फ़िर आज् ञा चण्डी रूप |

Pinyin.

Shool Shool Ki Tolaa Mooki Uth Maleki Pataas Kunde Laag Bhel Ki Sa